Pero esta intolerancia fuerte no nace de forma espontánea. Requiere un caldo de cultivo unas condiciones que la posibilitan. Y es aquí donde todos tenemos algo que aportar. Hay un tipo de intolerancia débi1, de andar por casa. que a todos nos afecta. Que anda rondando por las tierras, los bares, las aulas de nuestras ciudades y se cuela en las conversaciones de la calle. Pequeños rasgos y detalles que pueden parecer insignificantes pero que, en condiciones especiales, pueden conducir o justificar los brotes de violencia racista a los que asistimos atónitos en estos últimos tiempos.

Jóvenes y xenofobia  

A la hora de hablar de xenofobia y juventud, es necesario que precisemos ambos conceptos      y los relacionemos. Es el punto de partida desde el cual se realiza nuestra reflexión. 
El diccionario de lengua española distingue entre los conceptos racismo y xenofobia. Define al primero como la teoría de origen nacional socialista alemán que hace prevalecer la propia raza sobre cualquier otra y desde ésta, en orden descendente, hasta llegar a denigrar la existencia de ciertas razas. Sin embargo, entiende por xenofobia el odio desmesurado y empírico en acciones por todas las demás razas <más bien nacionalidades> que no sean la propia, es decir, odio violento a extranjeros. El racismo en sí tiene de fondo una visión etnocentrista de la propia comunidad humana. 
Nosotros aquí no haremos distinción de conceptos por dos motivos, primero porque no se pretende realizar un estudio conciso donde las terminologías sean relevantes. y segundo, lo más importante, porque la práctica de acciones xenófobas, violentas o no, ha logrado demostrar su unión, dependencia e interrelación con el racismo como ideología de base y la afirmación etnocéntrica de la propia raza. Nos circunscribimos al ejemplo de España. 
En lo referente a los hechos y consideración específicamente juvenil, se puede decir que ocurre lo mismo. Hoy los acontecimientos xenófobos y racistas en España están protagonizados, según datos policiales, por jóvenes de 17 a 25 años en el 93% de los casos. Así, pues, decir xenofobia en España es, prácticamente, decir jóvenes españoles xenófobos. La violencia siempre ha sido practicada por los jóvenes, mientras los adultos han sido los que manejaban sus hilos agresivos. especialmente desde la máxima de André Breton allá por mayo de 1968: 
"El supremo acto surrealista es tomar un revólver y disparar indiscrimínadamente sobre la multitud". 
 
 

2- A fuerza de casos recientes  

El acontecimiento racista se presenta últimamente con un matiz de moda, de boom, de fuente de "solidaridad", cuando no de oportunismo periodístico para evadir problemas nacionales más profundos. Es en la década de los ochenta la noticia fue la intolerancia con el mundo gitano, los drogodependientes y los nuevos modos de relaciones sexuales; la de los noventa se caracteriza por los hechos de violencia ejercida sobre los inmigrantes. 
Algunos casos, sobre todo, han puesto sobre el tapete de la actualidad social, desde uno u otro frente, una constatación: el español es cada día más xenófobo. La muerte el día 13 de noviembre de 1992 en Aravaca (Madrid) de Lucrecia Pérez, dominicana y, según se supo después, trabajadora de una discoteca, hizo saltar a la palestra la realidad. Se siguieron después manifestaciones por las principales calles de Madrid y gestos de antí-racismo, a la vez que se repetían los hechos poco después. 
En 1993, un joven moría en Barcelona a manos de los "cabezas rapadas". Y a principios de 1994, Otro joven madrileño era asesinado por las bandas de skinheads. La sensibilidad en estos últimos casos fue menor. pero acaparó la atención de todos, sobre todo, porque coincidía con las fechas claves de su actuación: el 20-N (aniversario de la muerte de Franco) (Cfr. además los sucesos señalados en De la mano de los textos de este mismo dossier). 
No significa que los acontecimientos señalados sean lo más álgido de la intolerancia en España, pero sí que, por unas u otras causas, fueron el detonante para que la sociedad española se organizara a favor o en contra. Mención aparte merece la prensa escrita que, cuando no tuvo noticias de casos concretos, empleó sus columnas para la reflexión más variada y abundante en torno a la xenofobia que ha experimentado la sociedad española. 
 

3- Movimientos xenófobos  

Casi siempre el tipo de violencia xenófoba responde a tres características básicas: es ejercida por varones, con carácter individual o de grupos privados y no tiene fines económicos ni móviles estratégicos, sino que su base hay que buscarla dentro de las ideologías. 
De entre los grupos juveniles racistas o xenófobos destaca el de los Skinheads o cabezas rapadas. El grupo se define con una suma de caracteres de culto a la violencia porque sí e ideologías neonazis. Aprovechan su indumentaria, su calva preparada para el caso, sus cicatrices de "guerra" con heavies o punkies y su jerga para causar pánico a quienes se acercan. Ante el ciudadano corriente, les basta con saberse mirados y causar miedo. No pocas veces, aunque cada vez menos, hay que buscarlos de ordinario a la salida de ciertos encuentros internacionales de fútbol (recuérdense auténticas masacres provocadas por estos grupos o sus derivados en estadios de otras naciones). 
Su origen ideológico se asocia a la definición que Alemania da de sí misma en el siglo XIX: una "nación de una sola raza", así como en la ley alemana de ciudadanía de 1913. Con todo. está presente, incluso de forma institucionalizada, en partidos politicos y sindicatos en el resto de Europa, principalmente en Austria, Suiza, Inglaterra y, en general, entre los movimientos que aplauden la iniciativa étnica de Hitler. Baste un dato más: 200.000 personas se manifestaron en Viena (Austria), un país conservador y nacionalista en materia racista, el 23 de enero de 1993, clamando por un cambio de leyes y aumento de poder de un partido xenófobo que ya posee el 19% de los votos de las últimas elecciones. 
Según la policía (Cfr. El Mundo, 21-9-93) hay en Madrid del orden de 300 miembros. aunque resulta difícil precisar el dato por que su número crece día a día. Baste, para tener una idea de su auge, con saber que en el primer trimestre del 93 se detuvieron a 288 skíns". La franja de sus edades va de los 13 a los 21 años. 
Otros pequeños movimientos claman contra la entrada de inmigrantes en España por motivos laborales dado que, supuestamente, quitan puestos de trabajo a los españoles, especialmente a los jóvenes. Recientemente se ha descubierto que más del 53% de ellas se dedica a realizar tareas de agricultura o ganadería, hostelería y servicios domésticos que los españoles no están dispuestos a hacer. 
 

4- Movimientos anti-racistas 

El pluralismo actual de la juventud, no sólo de la española, es hecho evidente. Nos interesa ahora un grupo de ellos, muy extendido y diversificado: aquellos que dedican sus esfuerzos juveniles a preocuparse por los demás, en este caso por los inmigrantes y contra la intolerancia en general. Son grupos muchos veces integrados en asociaciones cama: SOS-Racismo, Jóvenes por la Intolerancia (que a su vez comprende más de 10 asociaciones), Servicio de Extranjeros de Cruz Roja, CEAR (Comisión Española de Ayuda al Refugiado), COMRADE (Comité de Defensa de los Refugiados y Asilados en el Estado Español), KARIBU (amigos del pueblo africano), FEDORA (ayuda al inmigrante), etc. 
Sus plataformas de actuación son variadas, según las grupos. Se puede afirmar que, fundamentalmente, desarrollan una tarea de triple sentido: animación y sensibilización de la población, presión ante los poderes públicos y civiles para combatir el racismo de una forma eficaz y apoyo y encuentra can las emigrantes en circunstancias de rechazo xenofóbica. Para ello, suelen cantar can formación de animadores de las Asociaciones, publicación de escritos y materiales didácticos antirracistas, comunicación y formación de grupos con personas inmigrantes, participación en los Medias de Comunicación Social, etc. 
Si todo movimiento asociativo juvenil influye sensiblemente en las actitudes sociales del entorno, queda demostrada su eficacia, particularmente cuando asume el rol de ser un cauce de integración de los diversos colectivas étnicos, inmigrantes o no, y de las jóvenes menos favorecidos en general. Ciertas características de la sociedad española actual, entre las que se encuentran la mayor formación de la juventud, el valor del tiempo libre, la mayor sensibilidad de dedicación a los demás, el adquirir un compromiso político o religioso, etc., hacen posible que, cada vez más un mayor número de jóvenes, emprendan esta tarea solidaria. 
 

5- Actividad legal internacional 

Según el Parlamento Europeo, se están dando claras situaciones de discriminación o racismo institucionalizado", lo cual atenta contra las bases más sólidas de las sociedades democráticas. 
Muy brevemente, pues no es el objeto de nuestra exposición, debemos aludir a algunas problemáticas que se dan en torno al fenómeno xenofóbico. En un primer momento, la reflexión sobre el racismo debe desmitificar la unión que se da en nuestras culturas de fenómenos que no necesariamente deben ir unidas, particularmente cuando se une el odio étnico a otros problemas cama delincuencia, drogadicción, prostitución, homosexualidad, contrabando, etc., como si sólo las habitantes extranjeros o gitanos de una ciudad fueran los causantes de estas lacras sociales. 
En un segundo momento, debemos considerar e intentar igualar las legislaciones vigentes en Europa. desenmascarando, tomando conciencia y soluciones ante la realidad de que con acogida lícita en todo país de quien se refugia por motivos de persecución, política, religión, etc., existen. los motivos económicas. Poco soluciona entonces crear leyes que sólo sirven para enmascarar y no solucionar lo que está de fondo: la incertidumbre que invade a las más jóvenes ante un futuro, asumida por sus generaciones anteriores, que ellos no están dispuestos a aceptar. De los casi 19 millones de refugiados en el mundo, el 71% son niños o jóvenes, principalmente mujeres. 
 

6- Análisis sociológico  

España está descubriendo, ante las últimas olas de violencia xenófoba, que es racista y debe desechar aquella brutal expresión de que "racistas son los otros", los que nos llegan aquí. En definitiva, el español, joven o no, se encuentra hoy ante una disyuntiva que merece un análisis sociológico y, sobre todo, formación ética y moral, para hacer que se concreten los fervientes deseos de solidaridad internacional y se destierren los prejuicios personales ante la realidad social de la delincuencia, la incomprensión y, en fin, del paro como el lema que puede tocarnos más directamente. 
Existe disyuntiva social que aclarar: de una parte, en principio y salvo casos aislados, nadie desea la extinción de una raza desde la defensa etnocéntrica de la propia, pero se detecta paralelamente un grito nacionalista (al estilo de aquel "España para los españoles"). Por si fuera poco, un balance sobre las políticas de mercado, los acuerdos internacionales, las técnicas y medios de comunicación, e incluso casos de confesiones religiosas, detectan que hay un racismo civilizado que no pinta pancartas ni grita por las calles, una xenofobia solapada; la peor. 
Una muestra más de que la xenofobia se ejerce y protagoniza desde los jóvenes es el escaso recuerdo histónco. La inmigración, base del problema racial, se ha dado en todas las sociedades desde sus comienzos. Baste recordar el número, aún hoy pero más en las décadas pasadas, de españoles afincados y enriquecidos en Europa, o el dato de que uno de cada cuatro franceses tenga en un árbol genealógico sangre española. Quizá a nuestros padres y abuelos les sirvió de mucho no ser más negros ni amarillos que los acogedores amos. Un país que debe tanto al extranjero, sea cual sea el país, no debería permitirse hoy seguir la moda nazi. Es una visión que conviene recordar, también en la educación. 
La construcción de una Europa fuerte y unida quizá conduzca a un mayor rechazo étnico de invasión. Los demás sobran porque no nos aportan nada. Ante la proclamación de la ONU de 1990, "Los trabajadores emigrantes y sus familias deben tener libertad para abandonar cualquier Estado, incluyendo el Estado de origen", España reaccionó con la "ley de extranjera". Sin duda, se impone una obligación, a españoles y europeos: crear una cultura y educación más solidarias como vacuna contra el virus xenofóbico. 
 

7- Contra xenofobia, educación en la solidaridad  

Dicha queda la necesidad de una ética de valores humanos y de una visión histórica de los movimientos migratorios españoles para comprender y aceptar mejor la situación actual de emigración y xenofobia que vivimos. Y queda patente, por otra parte, la falta de educación para la pluralidad. Pero, me parece, que en clave de educación se impone, como valor primero, el de una reflexión, información y educación más solidarias. 
Desde distintos medios -prensa, escuela, universidad- la batalla contra el racismo lo es contra el egoísmo. No ser xenófobo no es sólo no matar seres humanos de otras razas, es aceptarlos a nuestro lado como a uno más. Sí los movimientos migratorios han labrado y enriquecido durante siglos la historia de la humanidad en todas sus facetas, habrá que vencer un temor de fondo en nuestra cultura, y educar desde y en la positividad del intercambio cultural, cualquiera que este sea. 
No debe darse ni una falta generosidad, ni egoísmo insolidario. Nos es, incluso, más fácil de aceptar que somos racistas que el ser insolidarios, pero debemos ir a la raíz del problema. En una España que se movilíza desde diversos frentes y con múltiples objetivos para ser solidarios con los que mueren de hambre o enfermedad más abajo de Gibraltar (y ello no está mal), nos cuesta aceptar al lado de los pobres a quienes realizan, las más de las veces, trabajos que nosotros no queremos realizar y a precios que no estamos dispuestos a tolerar. Lo que no soportamos es la pobreza, tampoco la española. Se impone una educación más solidaria como primera medida antirracista y tolerante. 
 

8- El voluntariado>>: un camino nuevo  

Más de siete millones de españoles participan en acciones de voluntariado, según el cálculo de la Plataforma para la promoción de este tipo de actividades. Sacrifican parte de su tiempo cuidando a enfermos de sida, trabajando con los reclusos o asesorando a refugiados. No perciben dinero por su trabajo. Les mueve, sobre todo, la solidaridad y el altruismo, valores que hoy en día cobran auge al tiempo que desciende el ideal del enriquecimiento rápido. Pese a todo siguen siendo pocos los voluntarios en España; la mitad que en otros países de la Unión Europea. 
La ministra de Asuntos Sociales reconocía el mes pasado que las ONG ejecutan con mayor eficacia que la Administración los proyectos de ayuda humanitaria. Gobernantes de todo el mundo y organismos internacionales como Naciones Unidas coinciden en subrayar la eficacia y méritos de la acción voluntaria. 
Se les reconoce, por ejemplo, una mayor capacidad para detectar las necesidades sociales, dada su proximidad al ciudadano. Igualmente, se hallan menos lastradas por las tareas burocráticas, lo que se traduce en una agilidad de reflejos y una operatividad de la que carece la Administración. Asimismo, fomentan la participación ciudadana, favorecen la experimentación de métodos y prestan una atención más personalizada frente a la masificación de los servicios públicos. 
 

9-  Un ejemplo: <<Manos Unidas>>. Campaña contra el hambre  

<<Manos Unidas>> es una ONG católica de voluntarios, creada en 1960.  Su fin " la lucha contra el hambre, la mala nutrición, la enfermedad, el subdesarrollo y la falta de instrucción" (Estatutos, art. 6). Nació como una campaña puntual contra el hambre y, a partir de 1978, adquirió plena personalidad jurídica, canónica y civil, pasando a llamarse <<Manos Unidas>>.El objetivo general de la organización se concreta en dos líneas de trabajo: 
Sensibilizar e informar a la opinión pública y a los órganos de poder sobre la realidad del Tercer Mundo para impulsar cambios estructurales y de actitud que promuevan la justicia. En este aspecto, tiene mucha relevancia potenciar la Educación para el Desarrollo por medio de los servicios educativos, de documentación y de información, así como a través de la relación con profesionales y los medios de comunicación. 
Financiar proyectos de desarrollo en Asia, Africa, América Latina y Oceanía. Estos proyectos están elaborados por el grupo del Tercer Mundo que solicita la colaboración de Manos Unidas y tienen como objetivo mejorar las condiciones de vida de las personas y posibilitar procesos de autosuficiencia comunitaria. Se exige la participación activa de la población beneficiada y para su aprobación no se hace ninguna distinción por raza, religión o país. Los fondos son enviados directamente, lo que disminuye los gastos e incrementa la eficacia. 
La campaña de Manos Unidas ("Un solo mundo. Un proyecto común") quiere reflexionar sobre el consumo y el medio ambiente. Cómo la avidez de consumo y la creación constante de nuevas necesidades que tenemos en el Norte, hace que los recursos no sólo no estén bien distribuidos sino que incluso puedan llegar a agotarse. 
 El gasto de papel por habitante y año en los países ricos supera los 100 Kilos, mientras que en el Sur se estima en 8. Mientras tanto, en algunos países africanos el desierto está avanzando 8 Km. al año. 
Miles de personas mueren al día por desnutrición, mientras que en los países ricas cada vez son más las enfermedades cama consecuencia de dietas demasiada abundantes en grasas y proteínas. 
El Norte consume el 70% de la energía del mundo, el 75% de sus metales y el 85% de sus maderas. Si el Sur consumiera de la misma forma, se necesitarían 10 veces más de combustibles fósiles y 200 veces más de riquezas minerales. 
El mundo es uno e interdependiente, no queremos decir homogéneo, cada país, etnia, etc., con sus culturas y sus valores tiene que enriquecer al conjunto del planeta, pero a su vez tiene que participar en construir un espacio en el que todas con sus peculiaridades tengan cabida y puedan desarrollase como  personas.